دسته: یادداشت روز

  • پس از حادثه تلخ الهه حسین نژاد، تاکسی اینترنتی بگیریم یا نه؟؟

    پس از حادثه تلخ الهه حسین نژاد، تاکسی اینترنتی بگیریم یا نه؟؟

    پس از قتل ناجوانمردانه الهه حسین نژاد دختر 24 ساله اسلامشهری، هجمه ها به تاکسی های اینترنتی بسیار افزایش یافت.

    پایگاه خبری رسا نشر – شبنم حاجی اسنفدیاری: در روزهای اخیر، خبرهای فراوانی درباره ساماندهی مسافربرهای شخصی و تاکسی‌های اینترنتی منتشر شده است. مصاحبه‌ها، سخنرانی‌ها، یادداشت‌ها و اظهارنظرهای متعددی که پس از قتل فجیع دختر جوان اسلامشهری، مرحومه الهه حسین‌نژاد، به رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی رسیده بود.

    تاکسی اینترنتی

    قبلاً هم گفته بودم که دقیقاً بعد از وقوع چنین جنایت‌هایی، از مردم گرفته تا مسئولان، همه در حالی به فکر فرو می‌روند که «باید چنین کرد» و «چنان تصمیم گرفت»، ولی چند صباح بعد همه فراموش می‌کنند. وعدها، قول‌ها و مصوبه‌ها بی‌نتیجه می‌مانند. اگر منظور واقعاً حمایت از حقوق زنان بود، چرا قانون ۱۴ ساله منع خشونت علیه زنان در تاریکخانه مجلس و دولت خاک نمی‌خورد؟

    یک انسان بی‌همه‌چیز! آینده و امید یک دختر جوان را تخریب کرد و خانواده‌ای را برای همیشه داغدار کرد. صرف‌نظر از اصل ماجرا و همهمه‌ای که بر علیه رانندگان به وجود آمد، انتشار یک پیام در شبکه‌های اجتماعی مسیر این رویداد تلخ را تغییر داد. یکی نوشت که «جناب قاتل راننده اسنپ است» و «الهه سوار بر سمند نقره‌ای قاتل شده». از همان لحظه، هجمه‌های فراوانی به سمت تاکسی‌های اینترنتی آغاز شد و عده‌ای — خواسته یا ناخواسته — انگشت اتهام را به سمت اسنپ و تاکسی‌های اینترنتی گرفتند؛ در حالی که سفر آخر الهه با اسنپ نبوده و یک سفر با خودروی شخصی به حساب می‌آید.

    نگارنده این سطرها قطعاً خودروی شخصی لاکچری ندارد که نداند تاکسی اینترنتی چیست. اتفاقاً من روزانه دست‌کم دو تا سه بار از همین خدمات استفاده می‌کنم. البته بارها هم به دلایل مختلف با سفیران این شرکت‌ها به مشکل خورده‌ام. اما این تعداد به نسبت کل سفرهای من در طول چند سال بسیار محدود بوده. بنابراین، تعمیم دادن ناامنی و مخاطره‌آمیز بودن تمام سفرهای تاکسی اینترنتی و رانندگان زحمتکش و شریف این سرویس‌ها، کاملاً اشتباه است.

    اشتباه نکنید. قرار نیست از تپسی یا اسنپ دفاع کنم. بلکه می‌خواهم با یک دید واقع‌بینانه به موضوع نگاه کنم و نکات کاربردی را مطرح کنم تا خانم‌ها بتوانند با خیال راحت‌تر و امنیت بیشتری از این امکان استفاده کنند — امکانی که فلسفه وجودی‌اش می‌تواند به افزایش امنیت خانم‌ها کمک کند.

    بر اساس بیانیه اسنپ، اقرار متهم و اخبار منتشره سفر الهه حسین نژاد خارج از شبکه تاکسیرانی اینترنتی بوده است. فرض کنیم الهه در همان روز به جای استفاده از خودروی شخصی، از تاکسی اینترنتی استفاده می‌کرد؛ و حتی اگر همان راننده قاتل سفر را قبول می‌کرد، آیا باز هم الهه به قتل می‌رسید؟
    به احتمال بسیار زیاد: خیر!

    دلیل اول: راننده با توجه به قوانین و کنترل‌های تاکسی‌های اینترنتی، مجبور به رفتار متفاوتی است تا شاکی نداشته باشد و بتواند سفر بگیرد. این را باید اسنپ با بررسی سوابق، شکایت‌ها و امتیازهای سفیر خود بگوید. حتی اگر فرد انگیزه‌ای برای جنایت، سرقت یا تعرض داشته باشد، ترجیح می‌دهد دست‌کم با مسافر اسنپ کاری نداشته باشد.

    دلیل دوم: الهه به دلیل اینکه سفر معتبری داشت، خود را در امنیت می‌دید. گفته شده که زمانی‌که سوار بر خودرو بوده، با خانواده تماس گرفته. پس اگر سوار بر اسنپ بوده و این موضوع را در مکالمه برجسته می‌کرد، در صورت مفقود شدن، خانواده سریع‌تر پیگیری می‌کرد و پلیس هم دست بازتری برای یافتن او داشت.

    دلیل سوم: استفاده از اسنپ می‌توانست فرضیه انگیزه سرقت تلفن همراه را هم منتفی کند. چراکه الهه می‌توانست بدون اینکه راننده را در جریان بگذارد، هزینه سفر را آنلاین پرداخت کند. در نتیجه، اگر واقعاً موضوع سرقت تلفن بوده، احتمال جلب توجه کمتر می‌شد.

    و در نهایت: حتی اگر این اتفاق در سفر اسنپی رخ می‌داد، ردگیری و یافتن متهم بسیار سریع‌تر انجام می‌شد.

    متاسفانه مرحومه حسین‌نژاد به جای استفاده از تاکسی یا اتوبوس خطی یا تاکسی اینترنتی، سوار بر خودروی شخصی قاتل شد و آنچه نباید اتفاق بیفتد، رخ داد. ولی حداقل متوجه شدیم که حتی در بدترین سناریو، اگر سفر با تاکسی اینترنتی بود، احتمال اینکه چهره‌ای خندان و زیبا چون الهه دیگر در میان ما نباشد، کمتر می‌شد.


    تاکسی اینترنتی و زنان

    اگرچه همه ما نسبت به عملکرد برخی رانندگان تاکسی اینترنتی و نواقص موجود گلایه‌مندیم، اما کمتر خانمی پیدا می‌شود که منکر افزایش امنیت و راحتی عبور و مرور پس از حضور این سرویس‌ها در ایران شود.
    اینکه به آسانی خودرو را درخواست دهیم، در مبدأ سوار شویم و مستقیماً در مقصد پیاده شویم، بدون آنکه در خودروهای عمومی سختی و آزار ببینیم.
    بدون آنکه در خیابان با مزاحمت‌های لوکس‌سوارهای بی‌خانواده‌ای که فکر می‌کنند ما مثل خواهر و مادرشان هستیم، مواجه شویم.
    بدون آنکه در ترافیک اعصابمان خراب شود، یا با راننده بر سر کرایه بیشتر بحث کنیم.
    بدون آنکه هر بی‌شخصیتی به خودش اجازه دهد به ما تعرض کند و از ترس آبرو مجبور به سکوت شویم.
    بدون آنکه دغدغه برگشت در ساعات پایانی شب را داشته باشیم و اعصابمان خورد شود که چرا روتر راه نیفتادم؟

    این‌ها همه و همه از محاسن وجود تاکسی‌های اینترنتی است که قطعاً ما زنان بیشتر از دیگران قدرش را می دانیم.

    اما آیا تاکسی‌های اینترنتی مثل اسنپ، تپسی، ماکسیم و… همیشه امن هستند؟آیا باید با خیال راحت به همه آنان اعتماد کنیم؟
    جواب خیر است.
    به طور کلی، بستر تاکسی‌های اینترنتی نسبت به تاکسی‌های عادی، اتوبوس و به‌ویژه مسافربرهای شخصی امن‌تر است؛ اما باید با هوشیاری و رعایت نکات مهم، ضمن استفاده بدون دغدغه از این سرویس‌ها، با آسودگی خاطر سفر کنیم.

     


    نکات امنیتی ضروری برای استفاده از تاکسی اینترنتی

    1. برای گرفتن خودرو عجله نکنید. زمان کافی برای درخواست خودرو بگذارید.
    2. اگر تنها هستید، اولویت را به تاکسی ویژه بانوان بدهید. اگر سفیر خانمی پیدا نکردید، قبل از سوار شدن، حتماً تصویر راننده را بررسی کنید. تجربه ثابت کرده که گاهی اوقات از روی چهره می‌توان نوع شخصیت فرد را حدس زد.
    3. در صورت شک، قبل از رسیدن خودرو با راننده صحبت کنید. گاهی با گفت‌وگو با فرد، نوع شخصیت او مشخص می‌شود.
    4. اگر یک مرد در کنارتان است، حتماً بگذارید او تماس بگیرد. اینطور اگر راننده قصد خاصی داشته باشد، متوجه می‌شود که شما تنها نیستید.
    5. هنگام رسیدن خودرو، نوع خودرو، پلاک و چهره راننده را با تصویر برنامه مقایسه کنید. در صورت هرگونه تناقض، سفر را کنسل کنید.
    6. پس از سوار شدن، دستگیره‌ها و بالابر شیشه را بررسی کنید. اگر مشکلی داشت، درخواست کنید نگه دارد و سفر را لغو کنید.
    7. در طول مسیر به هیچ عنوان با راننده همکلام نشوید. اگر راننده اصرار به گفت‌وگو داشت، خیلی محترمانه و با بهانه‌هایی مثل بستن چشم‌ها، گوش دادن به موزیک یا تماس با دیگران از ادامه صحبت طفره بروید.
    8. اگر خودتان سفر را درخواست کرده‌اید، مسیر را در نقشه چک کنید. اگر دیگران خودرو گرفته‌اند، از آنها بخواهید این کار را انجام دهند.
    9. تحت هیچ شرایطی نه شما و نه راننده نباید سفر را لغو کنید. اگر راننده اصرار داشت، با پشتیبانی تماس بگیرید.
    10. برای مسیرهای طولانی، مسیر را از قبل بررسی کنید. در صورت عدم آشنایی با مسیر، از مسیریاب استفاده کنید و مطمئن شوید به سمت مقصد حرکت می‌کنید.
    11. قبل از سوار شدن، اطلاعات سفر را با یکی از عزیزان به اشتراک بگذارید.
    12. اگر خودرو را در نقشه نمی‌بینید، از راننده بخواهید اینترنت خود را روشن کند. اگر بهانه کرد، از طریق واتساپ یا تلگرام یک لایو لوکیشن برای فردی که آنلاین است بفرستید.
    13. در طول مسیر یکی دوبار با یکی از بستگان تماس بگیرید و مسیر خود را شرح دهید.
    14. از نمایش دادن طلاجات و اکسسوری‌های با ارزش خودداری کنید. از حمل وسایل قیمتی جداً خودداری کنید.
    15. اگر گوشی لوکس دارید، از هندزفری استفاده کنید. فقط برای تماس یا پرداخت هزینه از گوشی استفاده کنید.
    16. اگر ضرورتی ندارد، از آرایش‌های غلیظ خودداری کنید.
    17. سعی کنید در خودرو به گونه‌ای بنشینید که در آینه وسط قابل دید نباشید. به راننده نگاه نکنید و دقتتان را به بیرون خودرو معطوف کنید.
    18. هرگونه مشکل، شک یا احتمال خطر را با پشتیبانی ناوگان حمل و نقل در میان بگذارید.
    19. اگر هزینه سفر را نقدی یا کارت به کارت می‌کنید، دست‌کم تا ۵ دقیقه آخر این موضوع را مطرح نکنید.
    20. از تماس درون برنامه‌ای استفاده کنید تا شماره شما برای راننده قابل مشاهده نباشد.
    21. در صورت پرداخت کارت به کارت، بپرسید اگر پیامک برایشان ارسال می‌شود، انجام دهید و از ارسال رسید از طریق پیامک خودداری کنید.
    22. یاد بگیرید چگونه SOS یا سرویس اضطراری تلفن همراهتان را فعال کنید.
    23. اگر دیگران برای شما خودرو می‌گیرند، فقط تصویر و اطلاعات تماس و پلاک را می‌بینند. این شما هستید که باید شرایط را بررسی کنید.
    24. اگر برای دیگران خودرو می‌گیرید، مسئولیت‌پذیر باشید و لحظه به لحظه برنامه را چک کنید.

    جمع‌بندی

    رعایت موارد فوق می‌تواند منجر به یک سفر امن و تجربه خوشایند از تاکسی اینترنتی شود. اگر موارد احتیاطی را رعایت کنیم، حتماً جلوی سوءاستفاده‌های احتمالی هم گرفته می‌شود.

    علاوه بر این، دولت، نهادهای نظارتی، پلیس و قوه قضائیه باید با تدوین و اصلاح قوانین، شرایط سخت‌گیرانه‌تری را برای اجازه کار به رانندگان تاکسی‌های اینترنتی تعیین کنند. صرفاً بررسی یکباره سوء پیشینه نمی‌تواند تضمین کننده سلامت افراد باشد. شرکت‌های تاکسی اینترنتی هم موظفند در بالاترین سطح، سلامت جسمی و روانی رانندگان خود را مورد بررسی قرار دهند.

    همه رانندگان اینترنتی انسان‌های شریف و زحمتکشی هستند، اما امنیت جانی و روانی مسافر از همه چیز مهم‌تر است. جان ما قرار نیست اسباب آمارسازی ایجاد شغل دولت‌ها شود. بنابراین، در اولین فرصت، تمامی این شرکت‌ها باید با تهیه برنامه‌ای مدون نسبت به تأیید اعتبار سفیران خود اقدام کنند و در اولین قدم، خودروهای شهرستانی که در شهر تهران فعال هستند را غیرفعال کنند.

    این‌گونه من و همنوعان من دست‌کم خیالمان راحت می‌شود که می‌شود از کنار این حادثه تلخ گذشت و با امنیت بیشتری سوار تاکسی اینترنتی شویم.


    اگر این مطلب را خواندید، لطفاً آن را با دوستان و عزیزان به اشتراک بگذارید. ممکن است جان کسی را نجات دهید.

  • این یکی به خود آقای صدیقی مربوط است، نه بستگانش

    این یکی به خود آقای صدیقی مربوط است، نه بستگانش

    اقدام ارزشمند قوه‌قضائیه در باره بازداشت دو تن از بستگان بسیار نزدیک جناب آقای کاظم‌صدیقی قابل تحسین است. لابد به اتهام متهمان رسیدگی و حکم‌قضایی صادر و اقکار عمومی قانع خواهد شد.

    این یکی به خود آقای صدیقی مربوط است، نه بستگانش

    محمد مهاجری

    اما نکته دیگری وجود دارد که معلوم نیست در دادگاهی مورد رسیدگی قرار گیرد و احیانا حکمی صادر شود. نکته‌ای که پیامدهایش قطعا از پرونده اخیر و تخلفات باغ ازگل کمتر نیست.

    آقای صدیقی از منبری‌های پرکار و وعاظ مشهور است و در سراسر کشور سخنرانی‌های متعدد داشته‌است . در بسیاری از سخنرانی‌های او که از تلویزیون نیز پخش شده ، اتکا به رویا فراوان است و غالبا نیز خوابهایی بیان می‌شود که اولیای الهی دیده‌اند.

    او معمولا آن اولیای الهی را معرفی نمی‌کند و حتی اگر معرفی هم بکند، خواب آنها برای دیگران حجت نیست و تکلیفی را ایجاد نمی‌کند.  اما تکرار نسبت دادن خواب به اولیا، که گاهی هم شامل رخدادهای محیرالعقول است (مانند رویایی که در باره مرحوم امام‌خمینی و درگیرشدن با محمدرضاپهلوی در حضور پیامبر نقل کرد یا واقعه مربوط به مرحوم‌مصباح که منجر به عذرخواهی اقای صدیقی شد) متاسفانه باعث ترویج خرافه و حتی هتک حرمت برخی افراد شده‌است. شاید و البته شاید بیان چنین حرفهایی در جلسات خصوصی بهره‌هایی هم داشته باشد اما انتشار آن از تریبون‌های رسمی کشور قطعا نه تنها به استحکام باورهای دینی جامعه منجر نمی‌شود که به سستی آنها می‌انجامد.

    این ادعاها ممکن است هرگز در محکمه‌ای رسیدگی نشود اما تخلف کشف‌شده اخیر عملا خط بطلانی بر همه آنها خواهد کشید و شبهه جعلی بودن‌شان را تقویت خواهد کرد. این خسارت را چگونه می‌توان ترمیم کرد؟ر

  • الهه حسین نژاد: داستان یک قتل فجیع و بازتابی از ناامنی زنان در جامعه

    الهه حسین نژاد: داستان یک قتل فجیع و بازتابی از ناامنی زنان در جامعه

    با گذشت 10 روز از گم شدن الهه حسین نژاد، ساعتی قبل جسد این دختر جوان در بیابان های اطراف فرودگاه امام (ره) کشف و قاتل وی دستگیر شد.

    الهه حسین نژاد

    🧭 چهار خرداد، روزی که همه چیز تغییر کرد

    ۴ خرداد بود که با قصد بازگشت به منزل سوار بر یک خودروی مسافربر شخصی شد و از آخرین تماسش قرار بود نیم‌ساعت دیگر در خانه باشد. اما از آن لحظه تا به امروز مشخص شد دیگر پایش به چارچوب خانه نخواهد رسید. و نگاه مضطرب مادر تا همیشه چشم به راهش ماند! الهه حسین‌نژاد ، دختر ۲۴ ساله اهل اسلامشهر، قربانی طمع یک انسان نما شد.

    💔 ده روز بعد، خبر قتل فجیع

    امروز صبح خبر قتل الهه به طور ناگهانی در رسانه‌ها منتشر شد و متاسفانه می‌شد حدس زد که عاقبت چنین حوادثی به همین خبر ختم شود. ده روز از ناپدید شدن الهه حسین‌نژاد گذشته بود و خبر جنایت فجیع او، به دست یک راننده ناجوانمرد، قلبمان را به درد آورد! درست مانند الهه عزیزمان که در لحظه حادثه و در گیرودار حفظ تلفن همراهش — که قطعاً با سختی آن را خریده بود — نوک چاقو به قلبش اصابت کرد و درد را در سینه‌اش احساس کرد. دختر ایران با چند ضربه چاقو از پای افتاد و دیگر توان مقاومتی نداشت. ما هم همینطوریم! ما هم خیلی وقت است که سینه‌مان از بی‌عدالتی، تبعیض و ناامنی درد می‌کند!

    داستان تلخ الهه اولین خبر دردناکی نیست که درباره زنان می‌شنویم. در طول روز، رویدادهای مشابه بسیاری می‌افتد: قتل، فرزند کشی، سرقت، تجاوز به عنف، زورگیری، مزاحمت خیابانی، خشونت خانگی و غیره. وقایعی تلخ که شاید گاهی یکی از آنها رسانه‌ای شود و مورد توجه قرار گیرد.

    ⚖️ قاتل دستگیر شد، اما…

    الهه برای یک گوشی تلفن همراه بی‌رحمانه به قتل رسید. قاتل بی‌وجدان او دستگیر شد و قطعاً به دار مجازات آویخته خواهد شد. اما آیا این آخر ماجراست؟ آیا این آخرین حادثه در نوع خود است؟ مسلماً خیر! علیرغم عدم انتشار آمارهای دقیق از خشونت، تجاوز، قتل و سایر آزارهای وارد شده به زنان، بر اساس گزارش‌ها و تحلیل‌های موجود می‌توان دریافت که روند وقایعی که قربانیانش زنان بوده‌اند، طی ده سال گذشته افزایش یافته است. روزی نیست که فیلمی از سرقت گوشی، طلا و … از زنان در شبکه‌های اجتماعی منتشر نشود. تمام اینها نشان‌دهنده نابسامانی شرایط اجتماعی و اقتصادی جامعه است. و برای یک سارق، عاقلانه‌تر این است که به دلیل ناتوانی زنان در مقاومت، از آنها سرقت کند. در این میان، اگر کسی مانند الهه مقاومت کند، به راحتی با چند ضربه چاقو از پای درآمده و سارق به خواسته‌اش می‌رسد.

    اگرچه قتل دختر اسلامشهری به دست یک راننده-سارق صورت گرفته است؛ اما تنها مجرم و مقصر این حادثه تلخ و سایر حوادث مشابه، فقط قاتل نیست. این موضوع نیازمند بررسی موشکافانه است. اینکه امروز در کشوری اسلامی که خود را پرچمدار حقوق انسان بر اساس تعالیم اسلامی می‌داند و در هر مناسبتی از شأن و جایگاه والای زنان در اسلام و دیدگاه پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و ائمه‌اطهار (علیهم‌السلام) سخن می‌رود، زنان احساس امنیت نمی‌کنند و شاهد چنین حوادثی هستیم، جای تأمل دارد.

    ❌ مقصر کیست؟

    مقصر فقط قاتل و سارق نیستند. خلاء قانونی حمایت از زنان که از آن به عنوان «لایحه خاک‌خورده منع خشونت علیه زنان» یاد می‌شود، ده سال است که مانند توپ در بازی‌های سیاسی احزاب ناکارآمد، دست به دست می‌شود. نمایندگان مجلس در سه دوره اخیر، دولت فعلی و دو دولت قبل، اندیشمندان، علما و فرهیختگان همگی در کنار کسانی که داغ‌های سنگین این چنینی را بر دل مادر الهه و مادران دیگر این سرزمین نهاده‌اند، همگی مقصر و گناهکارند. لایحه‌ای که اجرای آن می‌تواند به کاهش خشونت‌ها و آزار زنان بی‌دفاع این سرزمین منجر شود، چند سال دیگر باید مسکوت بماند! چند سال دیگر باید شاهد قتل دختران به دست پدر، برادر و همسر باشیم. چند اسیدپاشی دیگر، چند آزار و تجاوز و چند سرقت با عنف دیگر باید رخ دهد تا تصمیم‌گیران این کشور بالاخره پشت زنان بایستند و حامی آنان باشند!

    ضمن عرض تسلیت به خانواده داغدار حسین‌نژاد و مادر الهه عزیز، در این شرایط و با اذعان به اینکه دغدغه هیچ مسئولی در این روزگار مسائل زنان نیست، از تمام دختران سرزمینم می‌خواهم که بیشتر از پیش مراقب خود باشند.

    • تنها سفر نکنید.
    • دیگران را در جریان لحظه‌به‌لحظه امورتان قرار دهید.
    • فقط از وسایل نقلیه عمومی و معتبر مانند اتوبوس، مترو، تاکسی و تاکسی اینترنتی استفاده کنید (البته با رعایت تمامی اقدامات امنیتی).
    • از سوار شدن در خودروهای عبوری، مسافرکش شخصی و خودروهای تک‌سرنشین به‌شدت پرهیز کنید.
    • زیورآلات و طلاجات خود را نمایش ندهید.
    • در طول مسیر هوشیار باشید و در صورت احتمال هرگونه خطر، فوراً یکی از اعضای خانواده را که در دسترس است و به شما نزدیک‌تر است، در جریان قرار دهید.
    • حتماً امروز همین حالا ویژگی SOS را در تلفن خود فعال کنید و نحوه استفاده از آن را یاد بگیرید.
    • و از همه مهمتر، مادران عزیزی که دختران نوجوان و جوان دارند، مراقبت بیشتری کنید و اجازه ندهید دخترانتان به تنهایی به بیرون بروند یا ساعت‌های زیادی را بیرون از خانه و بدون اطلاع شما بگذرانند.

    در کشوری که برای برخی مسئولانش مقابله با سگ‌گردانی مهم‌تر از امنیت شهروندان است، واضح است که خود شهروندان باید خودمراقبتی را یاد بگیرند و از قرار گرفتن در شرایط خطرناک اجتناب کنند.

    شبنم حاجی اسفندیاری

     

  • 3 سوال از علی نیکزاد که پسرش مأمور پلیس را زیر گرفت: آنجا پر از دوربین است؛ فیلم تصادف را منتشر کنید

    3 سوال از علی نیکزاد که پسرش مأمور پلیس را زیر گرفت: آنجا پر از دوربین است؛ فیلم تصادف را منتشر کنید

    این حادثه در میدان ونک رخ داده که پر از دوربین های پلیس و دوربین های مداربسته ساختمان ها و شرکت های متعدد اطراف آن است و طبیعتاً انتظار می رود که یک یا چند دوربین این تصادف رانندگی را ثبت کرده باشند. این بهترین راه برای روشنگری و متقاعد شدن افکار عمومی است؛ موافقید آقای نیکزاد؟!

    3 سوال از علی نیکزاد که پسرش مأمور پلیس را زیر گرفت: آنجا پر از دوربین است؛ فیلم تصادف را منتشر کنید

    عصر ایران –  سرانجام یک هفته بعد از حادثه تصادف فرزند نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با یک مامور پلیس راهور در میدان ونک تهران، علی نیکزاد با صدور بیانیه ای در این باره توضیح داده و نوشته است: فرزند بنده در روز چهارم خرداد ماه در خیابان با یکی از مأموران زحمتکش پلیس راهور به صورت غیرعمد تصادف کرده است که نه از صحنه گریخته و نه قلدرمآبی کرده بلکه بلافاصله فرایند انتقال پلیس مذکور به بیمارستان جهت اطمینان از سلامتی وی صورت گرفته و هیچگونه فرار و بی‌توجهی به وضعیت مامور پلیس مذکور صورت نگرفته است و البته در مورد خودرو و راننده اعمال قانون شده است.

    نائب رئیس مجلس در انتهای بیانیه اش افزوده است: متواضعانه ضمن عذرخواهی از مردم عزیزی که ممکن است تحت تاثیر روایت‌های دستکاری شده، احساس تبعیض کرده باشند، بر خود فرض می‌دانم اعلام کنم این خادم شما، تمکین به قانون را واجب دانسته و در برابر آن تعظیم می‌کند و اعتقاد دارد همه باید در برابر قانون برابر باشند و هیچ کس از این اصل مهم مستثنی نیست.

    اصل را بر صحت سخنان نیکزاد می گذاریم چون تا کنون دلیلی خلاف آن در دسترس نیست ؛ با این حال، از جناب نیکزاد می خواهیم چند سوال زیر را نیز برای تنویر هر چه بیشتر افکار عمومی پاسخ دهند:

    1 – چرا با این همه تاخیر توضیح داده اید؟ مگر در طول یک هفته اخیر، ابعاد ماجرا برایتان نامکشوف بود؟

    2 – انتقاد کرده اید از “روایت های دستکاری شده” اما “روایت دستکاری نشده خودتان” را بیان نکردید و صرفا به بیان کلیات پرداختید. مثلاً نگفتید آیا این روایت که پسرتان از خط ویژه عبور می کرده، دستکاری شده است یا خیر؟ یا نگفتید که چگونه پسرتان به مامور پلیس زده  است؟

    3 – برای این که بر همه روایت های دستکاری شده خط بطلان کشیده شود تا به قول شما “خناسان خارجی” نتوانند سوء استفاده کنند و باز به قول شما، انقلاب خرج شما و خانواده تان نشود، از پلیس بخواهید فیلم حادثه را به طور کامل منتشر کند. این حادثه در میدان ونک رخ داده که پر از دوربین های پلیس و دوربین های مداربسته ساختمان ها و شرکت های متعدد اطراف آن است و طبیعتاً انتظار می رود که یک یا چند دوربین این تصادف رانندگی را ثبت کرده باشند.
    این بهترین راه برای روشنگری و متقاعد شدن افکار عمومی است؛ موافقید آقای نیکزاد؟!

  • عباس عبدی : جهنم و پل صراط را شبیه‌سازی می کنند چون نشان دادن نهرهای عسل و حوری پرهزینه است

    عباس عبدی : جهنم و پل صراط را شبیه‌سازی می کنند چون نشان دادن نهرهای عسل و حوری پرهزینه است

    طراحی و نمایش پل صراط و جهنم در شمال کشور موجب حیرت جامعه شد، ولی کمتر کسی به این پرداخت که این نمایش در ذیل سیاست ترس معنادار است. البته در همین مورد نیز سیاست طمع و ایجاد بهشت را حذف کردند، چون نشان دادن نهرهای عسل و حوری و انواع خدمات مجانی و… خیلی پرهزینه است. برخی موارد را هم که نمی‌توان نمایش داد.

    عباس عبدی : جهنم و پل صراط را شبیه‌سازی می کنند چون نشان دادن نهرهای عسل و حوری پرهزینه است

    عباس عبدی در روزنامه اعتماد نوشت:
    فرمانده نظامی در یکی از شهرهای شمال پروژه‌ای را به نام «ساعت به وقت بهشت» افتتاح کرده که در عمل بازسازی و پل صراط و مثلا آتش جهنم است. چنین کار بسیار عجیبی بازتاب‌های فراوانی داشت که در این یادداشت ریشه‌‌یابی رویکردی می‌شود.
    انگیزه‌های بشر در هر رفتاری از چه مولفه‌هایی تاثیر می‌پذیرد؟ در یک قالب کلی و بسیار عقلانی، موازنه هزینه و فایده است. هر گاه فایده یک عمل و رفتار بیشتر از هزینه آن برآورد شود، انجام می‌شود. البته گفتن این گزاره ساده است. ولی توصیف دقیق اینکه «هزینه» چیست؟ «منافع» چیست؟ «ارزیابی موازنه» آن چگونه است؟
    اینها ماجرا را خیلی پیچیده می‌کند. گذشته از این مشکل کلیت آن را می‌توان پذیرفت، از این حیث سیاست‌های تربیتی و حکومت‌داری برحسب اینکه بر کدام مولفه تاثیرگذار بر رفتار تاکید می‌کنند، متفاوت می‌شوند. یک سیاست مبتنی بر افزایش هزینه برای دور کردن فرد از رفتار به خصوصی است. حکومت‌داری با چنین رویکردی هر کاری را نمی‌پسندند، جرم اعلام می‌کنند و کوشش آنان برای افزایش مجازات است.
    اعدام که اوج مجازات است، در بسیاری از جرایم متداول می‌شود. در سطح فردی و خانوادگی نیز تنبیه اساس تربیت و سر به راه کردن عضو خانواده می‌شود. این رویکرد دقیقا از موضع ترس و ضعف است و البته این خطای اساسی را هم دارد که هزینه و تنبیه در اغلب رفتارها هنگامی موثر است که در درجه اول با شرایط دیگری همراه باشد و نیز از حد متعارفی بالاتر نرود. همچنین نباید شرایط به گونه‌ای شود که منافع رفتاری را که می‌خواهند منع کنند، بسیار افزایش یابد.  سیاست کیفری در ایران و تا حدی هم در افکار عمومی، هزینه‌محور و مبتنی بر عامل ترس است.
    گمان می‌کنند که اگر مردم بترسند رفتار معینی را انجام نمی‌دهند، حتی اگر از نظر اعتقادی و ارزشی خواهان انجام آن رفتار باشند از ترس عقوبت و مجازات از ارتکاب آن پرهیز می‌کنند. این تصور باطل است. تجربه هم نشان داده در هر جامعه‌ای که بر مجازات‌های سنگین‌تر و بر عامل ترس تاکید شده، اتفاقا جرم هم بیشتر است که کمتر نیست. در واقع عامل ترس و مجازات عامل اصلی شکل‌دهی به رفتارها نیست، چه بسا نتیجه معکوس هم داشته باشد. نکته جالب اینکه کسانی بر این عامل تاکید زیادی می‌کنند که خودشان بیشتر تابع هزینه رفتار هستند. یعنی ترس عامل اصلی شکل‌دهی رفتار آنان است.
    عامل بعدی منافع است. رویکرد افزایش منافع و به تعبیری طمع هم برای جهت‌دهی به رفتارها شایع است. اگر ترس بازتابی از ویژگی بردگی است، طمع نیز بازتاب سودجویی و خودمحوری است. برخلاف ترس و هزینه که اِعمال آن علیه مردم ساده است و نیاز چندانی به منابع مادی ندارد، کاربرد عامل فایده نیازمند منابع است و منابع نیز نه تنها محدود است، بلکه گروهی که دنبال جهت دادن به رفتار دیگران هستند، منفعت را برای خودشان می‌خواهند و حاضر نیستند که با دیگران شریک شوند. منابع و سود محدودیت‌های جدی دارد. با این حال تاکید بر سود نیز چندان گره‌گشا نیست. هر دو عامل ترس و طمع به شرطی اثرگذاری جدی دارند که رفتار مورد نظر تا حدی از سوی مردم درونی شود.
     رویکرد دیگر و موثر پذیرش اعتقادی یک رفتار است. سود و نفع در ذیل این رویکرد معنادار و موثر می‌شود. رویکرد کلان سیاست‌های جاری در ایران، در درجه اول مبتنی بر ترس سپس طمع است. کار چندانی به اقناع ندارند، انتظار دارند دیگران وظیفه دارند که چشم‌ بسته مثل آنان فکر کنند…
    در حالی که افکار رسمی آنان از نظر بنیادهای فکری بسیار ضعیف است. همان‌گونه که گفته شد طراحی و نمایش پل صراط و جهنم در شمال کشور موجب حیرت جامعه شد، ولی کمتر کسی به این پرداخت که این نمایش در ذیل سیاست ترس معنادار است. البته در همین مورد نیز سیاست طمع و ایجاد بهشت را حذف کردند، چون نشان دادن نهرهای عسل و حوری و انواع خدمات مجانی و… خیلی پرهزینه است. برخی موارد را هم که نمی‌توان نمایش داد.
    با وجود این، مساله مهم‌تر آنجاست که اساسا چگونه می‌توان عظمت و بزرگی جهنم یا بهشت کتاب مقدس را بازسازی کرد؟ به‌طور قطع پرده‌خوانی و نقالی‌های قدیمی تصویرسازی بهتری می‌کردند. به علاوه آیا اصولا توضیحات آنها در کتاب مقدس واقعی است یا نمادین؟ آیا اصولا دیدن این نمایش‌ها اثری بر کسی دارد؟ آیا بیننده را مومن و پرهیزگار می‌کند؟
    حالا فرض کنیم ترسیدند، آیا این ترس پایدار است؟ اگر این مساله را هم در نظر نگیریم، آیا وظیفه نیروی نظامی این است که مردم را انذار از جهنم دهد؟ از کی تا حالا آنان خود را در مقام هدایت‌کننده مردم تعریف کرده‌اند؟ مگر هدایتگری کار وظیفه‌بگیران حکومتی است؟ کدام پیامبر و امام و هدایتگری کارمند و مزدبگیر حکومت‌ها بوده است؟ اینها فقط نشانه‌ای از استیصال فکری و عملی است که با شواهد دیگری در یادداشت بعدی به آن خواهم پرداخت.
  • ماجرای اتباع غیرمجاز از جمله مسائلی است که تعلل در حل آن به هیچ وجه جایز نیست.

    ماجرای اتباع غیرمجاز از جمله مسائلی است که تعلل در حل آن به هیچ وجه جایز نیست.

    ماجرای اتباع غیرمجاز از جمله مسائلی است که تعلل در حل آن به هیچ وجه جایز نیست.

    https://rooidadha.ir/wp-content/uploads/2025/05/GSOzmuJ2iimZ.jpg

    روزنامه جمهوری اسلامی نوشت: مسئولان خوب می‌دانند که ایرانِ امروز، ظرفیت میهمان پذیری در این سطح را ندارد. وقتی صاحب خانه در تامین نور خانه به مشکل برخورده است توقع این که بی‌حساب و کتاب دیگران به خانه بیاییند نیست.

     در دولت سابق گاه کوچه دادند و گاه پلک بر هم گذاشتند تا اتباعِ همسایه شرقی، سیل وار تا غرب کشور هم سُر بخورند و بروند و کسی احوال شان را هم نپرسد. حالا در این میان “نااهلان”ی زیاد می‌آیند که یک نفر شان هم زیاد است.

    در این زمینه سخنانِ وزیرِ کشور خواندنی است؛ “حدود 2 میلیون تبعه غیرمجاز [در کشور] داریم”

    در آمار اگر اما و اگر داشته باشیم، در خط بعدی با اسکندرِ مؤمنی قطعا تفاهم داریم که “این اتباع فرصت‌های زیاد شغلی را گرفته‌اند و یارانه‌های زیادی نیز در شرایط کنونی کشور صرف آنان می‌شود.” آقای وزیر، در بدو ورود به کرمان در همان فرودگاهِ به این موضوع پرداخت و نگذاشت بحث به جلسات رسمی و پشتِ میز برسد. این یعنی او بی‌تعارف به این میدان آمده است. در کرمان این سخن را می‌گوید که حضور اتباع غیرمجاز در این شهر بیشتر از میانگین کشوری است. یعنی در کانونِ معضل، به موضوع می‌پردازد و از برنامه فوریت‌دار دولت می‌گوید: اولویت اول ما بازگشت اتباع به کشورشان است. واقعا ایران امکان پذیرش این همه مهمان را ندارد.

    این واقعیت باید متولیان را به تعجیل در بازگرداندنِ اتباع مصمم کند. آنان اگر توان سازندگی دارند، کشورِ خود را بسازند بهتر است. اگر توان دفاع دارند هم از کشور خود باید دفاع کنند. کسی که از وطن خود دفاع نکند و یا در سازندگی میهن خویش همت نداشته باشد، قطعا برای همسایه هم چنین نخواهد کرد. تجربه بیش از چهاردهه پیش روی همه ماست. آیا آنان به اندازه هزینه‌ای که تحمیل کرده‌اند، به اندازه یارانه‌ای که مصرف کرده‌اند برای ایران، کاری هم کرده‌اند؟

     

  • جنایت به نام غیرت/ فرزند، امانت است نه مایملک/ حکومت از منظر مصلحت قاتل را مجازات کند

    جنایت به نام غیرت/ فرزند، امانت است نه مایملک/ حکومت از منظر مصلحت قاتل را مجازات کند

    ولی دم دختر مقتول پدر است ولی وقتی پدر خود قاتل است باید درنظر داشت جدای بحث پدر و فرزندی، یک شهروند جان شهروند دیگر را گرفته است و جا دارد در این فقره حکومت از درِ مصلحت وارد شود. تئوری مصلحت برای همین موقع‌هاست… اگر هم پدر به عنوان ولی‌دم خود را شایسته قصاص نداند و ببخشاید آیا مدعی‌العموم نمی‌تواند به خاطر آن که یک شهروند جمهوری اسلامی ایران را از ادامۀ زندگی محروم کرده وارد عمل شود؟ ضمن این که قتل را در پیاده‌رو و در ملأ عام انجام داده و موجب هراس در جامعه هم شده و امنیت مردم را هم سلب کرده و از این نظر هم حکومت می تواند وارد شود.

    جنایت به نام غیرت/ فرزند، امانت است نه مایملک/ حکومت از منظر مصلحت قاتل را مجازات کند

       عصر ایران؛ مهرداد خدیر- به تصویر دختر جوان که نگاه می‌کنی به عمق جنایت پی می‌بری و البته باور‌پذیر نیست. تنها باید خود پدر دختری باشی تا بدانی کاری که آن مرد با دختر خود کرده چقدر نفرت‌زا و شنیع است.

       چون دختر با کار در یک سالن زیبایی کار مستقلی برای خود دست و پا کرده مرد وحشیانه به او هجوم برده و با ضربات کارد دختری با هزار امید را از پا درآورده و لابد این کار را به اسم غیرت انجام داده و باز لابد تصور می‌کند چون ولیّ‌دم خود اوست بیم مجازات شدید هم ندارد.

       اگر هم پدر به عنوان ولی‌دم خود را شایسته قصاص نداند اما آیا مدعی‌العموم نمی‌تواند به خاطر آن که یک شهروند جمهوری اسلامی ایران را از ادامۀ زندگی محروم کرده وارد عمل شود؟ ضمن این که قتل را در پیاده‌رو و در ملأ عام انجام داده و موجب هراس در جامعه هم شده و امنیت مردم را هم سلب کرده و از این نظر هم حکومت می‌تواند وارد شود.

       آیا هر مرد به صرف آن که پدر است حق دارد جان فرزند خود را بگیرد؟ به صِرف این که ظنی برده یا با کار او مخالف است؟

      طبعاً در مقام بحث شرعی قصاص نیستیم و طبیعی است که ولی‌دم فرزند مقتول، پدر باشد اما فرض قانون‌گذار و شارع این بوده که پدر دربارۀ خون فرزند تصمیم بگیرد که ببخشاید یا طلب قصاص کند ولی چون دوست، دشمن است شکایت به کجا باید برد؟

      این کدام فرهنگ مردسالار و ضد زندگی است که به جای آن که به چشم‌های دختر زیبای خود نگاه کند و انرژی بگیرد دست خود را به خون او بیالاید؟
       یکی از همکاران سابق رسانه‌ای که دختری هنوز به نسبت جوان است و بخش اصلی بار اجاره خانه خانواده را در منطقه‌ای متوسط بر دوش می‌کشد می‌گفت تمام دل‌خوشی من این است که شب‌ها پدرم در سنین بالا بیدار می‌ماند و تا مرا نبیند که از کار رسانه به خانه بازگشته‌ام و مرا نبوسد به رخت‌خواب نمی‌رود. بوسیدنی که سپاس اوست از همراهی من در تأمین کرایه خانه تا ناچار از کوچ به محله‌ای دیگر نشویم چون تمام خاطرات ما با همین محل گره خورده و خود البته سالیان صاحب‌خانه بودیم و پدر بابت بدهی‌های ناخواسته از دست داد و تورم ناگهانی هم مجال جبران را ستاند ولی سال‌هاست باز در همان محل زندگی می‌کنیم نه در خانه خودمان که در خانه استیجاری و با مبلغ کرایه بالا  که هر سال هم بر آن افزوده می‌شود.

       دختر اما به خانواده کمک می‌کند و پدر هم به دختر مهر می‌دهد و تازه آن خانم در سنی است که می‌تواند خود مادر باشد و این دختر که بی‌گناه کشته شده بسیار جوان‌تر و به محبت نیازمندتر است. اما به جای آن که غرق بوسه کندش غرقه در خونش کرده!

       در جامعه‌ای که برادر از برادر خبر ندارد و همه درگیر تأمین یک لقمه نان و گذران زندگی‌اند مرد قاتل خیال کرده کار کردن دختر را دوست و آشنا برنمی‌تابند و نشان غیرت و مردانگی در کشتن فرزند است. حال آن که نام این جنایت هر چه باشد غیرت نیست. عین نامردی است.
       جدای بحث پدر و فرزندی، در این فقره یک شهروند جان شهروند دیگر را آن هم در معبر عمومی و در برابر دیدگان حیرت زده دیگران گرفته است و جا دارد حکومت از درِ مصلحت وارد شود. تئوری مصلحت برای همین موقع‌هاست کما این که خفاش شب مشهد هم مدعی بود دست او هم به آن زنان نخورده ولی اعدام شد و البته متهم شد به زنا با زن شوهردار ولی خود قبول نداشت اگرچه جامعه و حتی مخالفان اعدام از اعدام او خرسند بودند.
      آری، مطابق شرع ولی‌دم می‌تواند از خون فرزند خود بگذرد و به تعبیر قرآن حیات در قصاص است و بخشندگی بهتر ولی اینجا پدری دخترش را کشته و این دختر ذیل قوانین جمهوری اسلامی در حال انجام کاری قانونی بوده تازه اگر غیر قانونی هم بوده و خدای ناکرده کار خلاف شرعی هم اگر انجام داده بود باز باید مراجع قانونی و قضایی به اتهام او رسیدگی می‌کردند نه آن که یک شهروند دیگربه خود اجازه دهد مجازات کند ولو پدرش باشد. چون امانتی بوده نزد پدرش نه مایملک او و کاری که پدر کرده هم جنایت است هم خیانت در امانتی که نزد او بوده است و شایسته مجازات است. مجازاتی که در شرع هم نیامده باشد به موجب مصلحت قابل تعیین است. کما این که در شرع خرید و فروش مواد مخدر جرم نیست اما مجمع جرم انگاری کرده است و خیلی موارد دیگر که مصلحت بر شرع می چربد یا در میانه عرف (قوانین مدرن) و شرع ( مقررات دینی) و مطابق نیازهای روز قرار می‌گیرد.
  • از هانده ارچل تا بوراک اوزچیویت؛ درآمد نجومی ترکیه با تجارت چهره‌ها/ ترکیه دومین صادرکننده سریال در جهان

    از هانده ارچل تا بوراک اوزچیویت؛ درآمد نجومی ترکیه با تجارت چهره‌ها/ ترکیه دومین صادرکننده سریال در جهان

    صنعت سریال‌سازی ترکیه با وجود ضعف‌های هنری، به یکی از سودآورترین بخش‌های اقتصادی این کشور تبدیل شده است. برندینگ بازیگران، بازاریابی هوشمند و صادرات گسترده به بیش از ۱۰۰کشور، این صنعت را به یک تجارت میلیاردی تبدیل کرده‌اند. اما آیا این موفقیت اقتصادی، می‌تواند ضعف‌های ساختاری در فیلم‌نامه و روایت را پنهان کند؟

    ریحانه اسکندری: سینمای ترکیه، به‌ویژه در حوزه سریال‌سازی، یک مدل اقتصادی بی‌نظیر اما بحث‌برانگیز دارد. برخلاف سینماهای صاحب سبک مانند هالیوود، سینمای فرانسه یا سینمای کره، ترکیه چندان بر خلاقیت فیلم‌نامه و پیچیدگی داستانی تمرکز ندارد، بلکه با تجاری‌سازی چهره‌ها، بازاریابی هدفمند، و سرمایه‌گذاری روی بازارهای خارجی، موفق شده است صنعت خود را به یکی از سودآورترین بخش‌های اقتصاد فرهنگی تبدیل کند.

    اما این موفقیت اقتصادی، لزوماً به معنای موفقیت هنری نیست. بسیاری از آثار تولیدشده در ترکیه به‌دلیل ضعف فیلم‌نامه، استفاده از کلیشه‌های تکراری، و روایت‌های احساسی سطحی، مورد انتقاد قرار می‌گیرند.
    با این حال، درآمد نجومی از صادرات سریال‌ها، جذب مخاطب بین‌المللی، و تبدیل بازیگران به برندهای جهانی، این صنعت را همچنان پابرجا نگه داشته است.

    در این گزارش به تحلیل عوامل درآمدزایی صنعت سریال‌سازی ترکیه می‌پردازیم.

    صادرات سریال‌های ترکیه؛ یک تجارت میلیاردی

    از تلویزیون محلی تا ۱۹۰ کشور جهان
    ترکیه بعد از آمریکا، دومین صادرکننده بزرگ سریال‌های تلویزیونی در جهان است. سریال‌های ترکیه‌ای در کشورهای مختلف، به‌ویژه در خاورمیانه، آمریکای لاتین، بالکان، آسیای مرکزی و حتی بخش‌هایی از اروپا و آسیا، پخش می‌شوند.

    همه این ها در شرایطی است که درآمد ترکیه از صادرات سریال‌ها به بیش از ۶۰۰ میلیون دلار در سال رسیده است. این رقم نشان می‌دهد که بخش بزرگی از اقتصاد سرگرمی این کشور، بر صادرات محتوا استوار است، نه کیفیت درونی آثار. آن چیزی که وضوح  حس می شود عدم وجود فیلم نامه و حتی نبود  پایه ای قدرتمند به نام نویسنده باعث شده است که محتوای سریال های ترکی  به هیچ عنوان قابل دفاع نباشد. اما رعایت قاعده تجارت برگ برنده ترک ها در این پروسه بوده است.

    سریال های ترکی با استفاده از  درام‌های احساسی و عاشقانه که برای بینندگان عام جذابیت بالایی دارند، کیفیت بصری بالا با فیلم‌برداری حرفه‌ای و استفاده از لوکیشن‌های مجلل به دلیل داشتن  امکانات فنی بهتر و  بازاریابی هوشمندانه و توزیع گسترده در پلتفرم‌های بین‌المللی توانسته اند یکی از بزرگ ترین تجارت ها در حوزه سریال‌سازی را ایجاد کنند. فروش عجیب و غریب سریال ها و قرارداد های تجاری پیچیده، باعث می‌شود تهیه کننده ها و کمپانی ها ترک که در این حوزه فعالیت دارند چند برابر بودجه خود درآمد داشته باشند و بتوانند کیفیت فنی  خود را با خرید ابزار با کیفیت  بالا نگه دارند. این در شرایطی است که در سریال های ترکی استفاده از لوکیشن های پر هزینه، یا صحنه هایی که تولیدشان برای عوامل و تهیه کننده دشوار باشد به ندرت دیده می شود یا اصلا دیده نمی شود. در هیمن فضا و به همین دلایل بازیگر ها نیز در این کشور مدام در حال انجام دادن یک دور ثابت هستند، زیرا محتوا تغییری ندارد و  صرفا لباس هایی که برای هر قسمت به تن می‌کنند تغییر می‌کند.
    ذکر این موضوع به این معنا نیست که بازیگر ها ترک حرفی در بازیگری ندارند، اتفاقا در جامعه سریال سازی ترک بازیگران بسیار خوب با بازی های بسیار قابل توجه حضور دارند، اما عدم وجود فیلم‌نامه باعث می شود آن ها نیز نتوانند دایره انتخابی خوبی برای نشان دادن توانایی های خود داشته باشند.

    اما نقاط قوت  و ضعف این شرایط چیست؟ نقطه قوت این است که ترکیه به‌خوبی توانسته یک مدل تجاری برای فروش سریال‌هایش ایجاد کند و از این طریق، سرمایه‌گذاری خارجی جذب کند و اما نقطه ضعف هنری این است که  در بسیاری از این سریال‌ها، فیلم‌نامه‌های ضعیف، شخصیت‌های سطحی، و داستان‌های کلیشه‌ای باعث کاهش ارزش هنری آن‌ها شده است.

     برندینگ بازیگران؛ بازیگران یا سفیران تجاری؟

    یکی از استراتژی‌های اصلی صنعت سریال‌سازی ترکیه، تبدیل بازیگران به برندهای تجاری است. برخلاف هالیوود، که کیفیت بازی و مهارت‌های بازیگری تعیین‌کننده موفقیت یک هنرپیشه است، در ترکیه ظاهر جذاب و محبوبیت اینستاگرامی مهم‌تر از استعداد بازیگری محسوب می‌شود. بسیاری از بازیگران مطرح ترکیه، نه فقط به‌عنوان بازیگر، بلکه به‌عنوان سفیر برندهای بین‌المللی فعالیت می‌کنند. این موضوع به شکلی شده است که بازیگران ترک بیشتر از این که بتوانند در سریال ها بدرخشند در ایونت‌های مربوط به لباس و مهمانی‌های بین المللی مربوط به مدلینگ حضور دارند. صحنه های بزرگ جهانی که مربوط به مد و لباس هستند بسیار مورد بحث هستند  و حضور بازیگران در این صحنه های می تواند نشان دهنده جهانی شدن  آن ها باشد اما سوالی که وجود دارد این است که آیا بازیگران ترک می توانند با همین شدت در جشنواره های سینمای که در آن بازیگران بزرگ  به رقابت می پردازند حضور داشته باشند؟  همین موضوع باعث می شود هویت هنری آن ها به عنوان سفیر تجاری که برای کمپانی های داخلی این کشور پول سازی می‌کند، یا بازیگری که شبانه روز برای هنرش وقت می گذارد تفاوتی بزرگ دیده شود. این در شرایطی است که این سفیران تجاری دقیقا به اندازه بزرگ‌ترین بازیگران جهان می توانند درآمدزا باشند.

    نمونه‌هایی از چهره‌های تجاری شده می تواند بوراک اوزچیویت باشد که چهره تبلیغاتی برندهای خاورمیانه‌ای است و قراردادهای چندمیلیون دلاری با شرکت‌های عربی در حوزه تبلیغ دارد.
    جان یامان بازیگر دیگر ترک است که اتفاقا به دلیل شکل چهره اش دارای محبوبیت خوبی در ایتالیا است، او نیز با  همکاری با برندهای لوکس، حضور در تبلیغات جهانی خود را در این بازی نگه می‌دارد.
    توبا بویوک‌اوستون، یک چهره شناخته‌شده ترک در بحث مدلنیگ در کشور فرانسه است و حضور در جشنواره‌های بین‌المللی در حوزه مد حضور داشت است.
    هانده ارچل هم یکی از پربازدیدترین چهره‌های اینستاگرام ترکیه است که با مطرح ترین برندهای زیبایی و مد و همکاری دارد و تبدیل به یک چهره جهانی در این حوزه شده است.

    از جهات مثبت بازیگران ترک به‌عنوان یک برند شخصی، فراتر از سینما و تلویزیون درآمد کسب می‌کنند و از طرف دیگر بسیاری از این بازیگران به‌جای ارتقای مهارت‌های هنری، تمرکزشان بر تبلیغات، مدلینگ، و شبکه‌های اجتماعی است.

     ورود نتفلیکس و تغییر مدل اقتصادی سریال‌های ترکیه

    با ظهور پلتفرم‌های استریمینگ مانند نتفلیکس، آمازون پرایم، و دیزنی پلاس، مدل توزیع سریال‌های ترکیه‌ای متحول شده است.

    نتفلیکس با سرمایه‌گذاری روی سریال‌های ترکیه‌ای مثل «The Protector» (حافظ)، «The Gift» (هدیه)، و «Who Were We Running From?» (از دست کی فرار می‌کردیم؟) سعی کرده این محتوا را به بازار جهانی برساند.

    اما این همکاری چالش‌هایی هم داشته است:

    مدت زمان اپیزودها در سریال های ترکی که در تلویزیون پخش می‌شود ۹۰ تا ۱۲۰ دقیقه است که این اصلا مطابق  استانداردهای بین‌المللی نیست و برای آن‌ها مناسب نیست. هر چند که آن در کار های دیجیتال سعی در کاهش زمان هر قسمت دارند اما آن اتفاقی که باید رخ نداده است. از طرفی دیگر سانسور و محدودیت‌های محتوایی مانع از ساخت داستان‌های چالش‌برانگیز شده است. موضوع دیگر این است که رقابت با محتوای باکیفیت‌تر از آمریکا، کره و اروپا باعث شده سریال‌های ترک سخت‌تر دیده شوند.

    نقطه قوت این ماجرا این است که پلتفرم‌های دیجیتال به صنعت سریال‌سازی ترکیه امکان داده‌اند تا به بازارهای جدید دسترسی پیدا کنند، اما هنوز بسیاری از سریال‌های ترک، به‌دلیل وابستگی به فرمول‌های سنتی، در بازار جهانی نتوانسته‌اند جایگاه قوی پیدا کنند.

    ضعف فیلم‌نامه و کلیشه‌های تکراری

    یکی از مهم‌ترین انتقادها به سریال‌های ترکیه‌ای، ضعف در نوشتار و استفاده از کلیشه‌های فرسوده است. اغلب این سریال‌ها بر محور موضوعاتی همچون عشق‌های ممنوعه، خیانت، انتقام و درام خانوادگی می‌چرخند و کمتر شاهد خلاقیت در داستان‌پردازی هستیم. اما چرا این کلیشه‌ها همچنان کار می‌کنند؟ یکی از این موارد است که مخاطبان در خاورمیانه و آمریکای لاتین، به درام‌های احساسی علاقه دارند.

    از طرفی دیگر سریال‌های طولانی، فرصت بیشتری برای تبلیغات و کسب درآمد ایجاد می‌کنند.

    این موضوع نیز قابل توجه است که در هر حال فرمول‌های امتحان‌شده، کم‌ریسک‌تر و تجاری‌تر هستند بنابراین ترک ها به دنبال تغییر آن نیستند.

    درست است که این سبک سریال‌ها همچنان مخاطب دارند و فروش خوبی دارند اما  فقدان نوآوری باعث می‌شود سینمای ترکیه در سطح جهانی جدی گرفته نشود. آن چیزی که بسیار جدی است این مورد است که چنین شبه فیلم‌نامه هایی اصلا نمی‌تواند ارزش هنری داشته باشد و در در سطح حتی برخی های کار های سطح پایین بین المللی در قرار بگیرند.

    نقش دولت ترکیه در صنعت سریال‌سازی

    سینمای ترکیه فقط یک تجارت نیست، بلکه ابزار دیپلماسی فرهنگی نیز محسوب می‌شود.
    دولت ترکیه از سریال‌هایی مثل «قیام ارطغرل» و «عثمان» برای ترویج تاریخ عثمانی و ایدئولوژی ملی‌گرایانه استفاده کرده است.

    همچنین، این سریال‌ها تأثیر مستقیمی بر صنعت توریسم ترکیه دارند. بسیاری از گردشگران خارجی به‌دلیل دیدن سریال‌های محبوب، به شهرهایی مانند استانبول، کاپادوکیه، و بودروم سفر می‌کنند.

    پس زمانی که سریال‌ها به جذب گردشگر و افزایش نفوذ فرهنگی ترکیه کمک می‌کنند دولت  از این موضوع حمایت جدی می‌کند، اما از جنبه ای دگیر برخی سریال‌ها بیشتر به تبلیغات سیاسی شباهت دارند تا آثار هنری مستقل.

    پس به صورت کلی می‌توان گفت تجاری‌سازی بازیگران و برندینگ آن‌ها، مدل صادرات سریال و جذب سرمایه خارجی،  همکاری با نتفلیکس و ورود به بازارهای جدید و استفاده از سینما به‌عنوان ابزار قدرت نرم و دیپلماسی فرهنگی باعث درآمد  نجومی ترک ها در  داخل و خارج شده است  اما این موفقیت اقتصادی، همیشه به معنای موفقیت هنری نیست.

  • وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور

    یکی از دلایل اصلی کاهش اهمیت اشتغال برای توضیح دهندگی فقر، این است که در دهه ۹۰ عمده مشاغل ایجاد شده، خود اشتغالی با ماهیت کارکنان مستقل بوده است، به عبارت دیگر، مشاغلی کم کیفیت و با درآمد ناپایدار.

    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
    حداقل دریافتی در استان‌های تهران، البرز، قم، اصفهان، گیلان، قزوین و مازندران نمی‌تواند هزینه‌های سبد مصرفی فقر برای یک خانواده سه نفره را تأمین کند.
    به گزارش جماران، یکی از دلایل اصلی کاهش اهمیت اشتغال برای توضیح دهندگی فقر، این است که در دهه ۹۰ عمده مشاغل ایجاد شده، خود اشتغالی با ماهیت کارکنان مستقل بوده است، به عبارت دیگر، مشاغلی کم کیفیت و با درآمد ناپایدار.
    مرکز پژوهش‌های مجلس، در گزارشی با عنوان «بررسی اشتغال و حداقل دستمزد از منظر فقر» آورده است؛ در ابتدای دهه ۹۰ اشتغال سرپرست خانوار توضیح دهنده خوبی برای تفاوت میان خانوار‌های فقیر و غیر فقیر بوده است، اما با شروع شرایط نامطلوب اقتصادی در نیمه دوم دهه ۹۰ که منجر به جهش فقر از سال ۱۳۹۷ به بعد شد، اشتغال سرپرست خانوار برای تفکیک بین خانوار فقیر و غیرفقیر کم اهمیت‌تر شده تا اینکه در سال‌های ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ تقریبا برابر است.
    یکی از دلایل اصلی کاهش اهمیت اشتغال برای توضیح دهندگی فقر، این است که در دهه ۹۰ عمده مشاغل ایجاد شده، خود اشتغالی با ماهیت کارکنان مستقل بوده است، به عبارت دیگر، مشاغلی کم کیفیت و با درآمد ناپایدار؛ بنابراین سطح درآمدی پایین باعث می‌شود که خانوار‌ها حتی در صورت داشتن سرپرست شاغل نمی‌توانند هزینه‌های حداقلی زندگی را تأمین کنند در نتیجه فقیر به حساب می‌آیند.
    در حقیقت با کاهش اهمیت اشتغال در توضیح دهندگی میزان خروج خانوار از فقر، برخی از خانوار‌های فقیر حتی در صورت داشتن سرپرست شاغل و درآمد حاصل از شغل نمی‌توانند خود را از ورطه فقر نجات دهند که اصطلاحا باعث شکل گیری جمعیتی از شاغلین موسوم به شاغلین فقیر در کشور شده است.
    هر چند نسبت حداقل دریافتی به خط فقر به خوبی نشان دهنده عقب ماندن دستمزد از تورم است، اما مقایسه حداقل دریافتی با نرخ فقر استانی نتایج بسیار جالب تری را ارائه می‌کند. حداقل دریافتی در استان‌های تهران، البرز، قم، اصفهان، گیلان، قزوین و مازندران نمی‌تواند هزینه‌های سبد مصرفی فقر برای یک خانواده سه نفره را تأمین کند.
    در این استان‌ها برخی افراد حتی در صورت داشتن شغل رسمی باز هم فقیر محسوب می‌شوند که گویای پدیده شاغلین فقیر است.
    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
    داشتن شغل رسمی یکی از اصلی‌ترین مولفه‌هایی است که کمک می‌کند افراد به ورطه فقر سقوط نکنند، اما این ویژگی تا حدودی برای برخی از افراد در این هفت استان صادق نیست. این در حالی است که بر اساس گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس، سال ۱۴۰۱ تنها سه استان اول چنین شرایطی را در آن سال داشته‌اند.
    به عبارت دیگر عقب ماندگی دستمزد از نرخ تورم باعث شده که دستمزد‌ها نتوانند سبد خط فقر در ۴ استان دیگر را پوشش دهند و در نتیجه رفاه شاغلین در آن استان‌ها نیز کاهش یافته است. فقدان سیاست حداقل دستمزد منطقه‌ای متناسب با هزینه‌های سبد مصرفی خط فقر است.
    این سیاست جزئیات و پیچیدگی‌های بسیاری داشته که باید مورد بررسی بیشتر قرار گیرد، اما با توجه به ظرفیت قانون کار (ماده ۴۱) برای تعیین دستمزد‌ها بر اساس مناطق و یا صنایع مختلف کشور، همچنان می‌تواند به عنوان یک پیشنهاد مورد توجه قرار گیرد.
    تصور اولیه این است که اشتغال می‌تواند برای تعیین فقیر بودن یا نبودن خانوار تعیین کننده باشد و خانواری که دارای سرپرست شاغل است، در صورتی که دچار سایر علل فقر نباشد، سزاوار سطح قابل قبولی از رفاه است، اما اکنون درصد خانوار‌های دارای سرپرست شاغل، به تفکیک فقیر و غیرفقیر نشان می‌دهد این فرض در ایران دیگر تغییر کرده است.
    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
    وضعیت قرمز فقر در ۷ استان کشور
  • توهین قومیتی در ورزشگاه؛ فراموش شدن انسانیت در میان هواداری

    توهین قومیتی در ورزشگاه؛ فراموش شدن انسانیت در میان هواداری

    ورزشگاه‌ها باید زمینه همبستگی باشند، نه زمینه تفرقه

    توهین‌های تماشاگران خانم در بازی پرسپولیس تراکتور | فرهیختگان آنلاین

    پایگاه خبری رسا نشر- در سال‌های اخیر، ورزشگاه‌های فوتبال ایران به عنوان یکی از مهمترین مراکز حضور مردمی، گاهی تبدیل به صحنه‌هایی شده‌اند که در آن به جای روحیه ورزشی و تعامل مسالمت‌آمیز، شاهد بروز رفتارهای نفرت‌انگیز، توهین‌های قومیتی و تنش‌های اجتماعی بوده‌ایم. به خصوص در بازی‌های تیم‌های پرسپولیس و تراکتور سازی تبریز ، این موضوع بارها مطرح شده است. حاشیه های عجیب و زننده ای که تقابل آخر پرسپولیس و تراکتورسازی تبریز داشت، حقیقتاً به دور از فرهنگ و شأن یک هوادار فوتبال ابرانی است!

    آیا واقعاً ورزشگاه‌ها فقط برای تماشای گل و داوری است؟ یا می‌توانند فضایی برای پرورش فرهنگ تحمل و همبستگی باشند؟

    چرا توافق‌های قومیتی در ورزشگاه شعله می‌ورزد؟

    توهین‌های قومیتی در محیط ورزشی اغلب از روی ناآگاهی، ناامنی داخلی، یا حتی سوءاستفاده از فضای رقابتی صورت می‌گیرد. عواملی که این پدیده را تقویت می‌کنند شامل:

    • عدم آموزش فرهنگی هواداران
    • ضعف مدیریتی در ورزشگاه‌ها
    • سرعت انتشار توئیت‌ها و شعارهای تحریک‌آمیز در شبکه‌های اجتماعی
    • عدم برخورد قاطع با متخلفان

    به گفته دکتر محمدحسین رجبی ، استاد جامعه‌شناسی ورزش در دانشگاه تهران:

    “ورزشگاه‌ها امروزه به یک آینه اجتماعی تبدیل شده‌اند. اگر جامعه ما درگیر مسائل قومیتی است، طبیعی است که این تنش‌ها در محیط‌های عمومی و مردمی مثل ورزشگاه نیز ظاهر شوند.” (منبع: مصاحبه با روزنامه ایران، 1399)

    حاشیه بازی پرسپولیس - تراکتورسازی|درگیری‌های تمام نشدنی هواداران و خوش و بش پرسپولیسی‌های سابق

    ورزشگاه بدون تبعیض؛ چگونه ممکن است؟

    برای ایجاد یک فضای ورزشی سالم و بدون تبعیض، نیازمند اقدامات عملی و جدی هستیم:

     1. تقویت آموزش فرهنگی هواداران

    باید از طریق برنامه‌های آموزشی، تبلیغات عمومی و حضور شخصیت‌های محبوب ورزشی، فرهنگ احترام به تمامیت ملی را در میان هواداران گسترش داد.

     2. اعمال قوانین قاطع

    قوانین موجود برای مقابله با توهین قومیتی در ورزشگاه‌ها وجود دارد، اما اجرای آن ضعیف است. نیاز است تیم‌هایی که نسبت به رفتار هوادارانشان بی‌تفاوت هستند، مجازات شوند — اعم از بازی بدون حضور هوادار، کسر امتیاز یا تعطیلی موقت.

    3. نقش رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی

    رسانه‌ها باید از پوشش نادرست این حوادث خودداری کنند و بیشتر روی موفقیت‌های ورزشی و الهام‌بخشی تمرکز کنند. همچنین، شبکه‌های اجتماعی باید محتوای تحریک‌آمیز را فیلتر کنند.

     4. همکاری با نهادهای فرهنگی

    همکاری با وزارت آموزش و پرورش، دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی می‌تواند به ایجاد تحول در ذهنیت جوانان کمک کند.

     

    5. نقش رسانه و شبکه‌های اجتماعی

    رسانه‌ها باید با پوشش نادرست از حوادث توهین‌آمیز خودداری کنند و به جای آن، روی موفقیت‌های ورزشی و اتحاد ملی تمرکز کنند. همچنین، شبکه‌های اجتماعی باید مراقب محتوای تحریک‌آمیز باشند و افراد را به انضباط اخلاقی دعوت کنند.

    نقش هواداران و شخصیت‌های عمومی

    هواداران فوتبال، به عنوان ستون فقرات تیم‌ها، می‌توانند بیشترین تأثیر را در ایجاد محیطی صلح‌آمیز داشته باشند. اگر هواداران با رفتارهای غیراخلاقی فاصله بگیرند و خود را در مقابل رفتارهای نادرست دیگران مسئول بدانند، می‌توانند الگویی برای سایرین باشند. همچنین، ورزشکاران، مربیان و شخصیت‌های معروف ورزشی با بیان موضع‌گیری‌های عمومی در قبال توهین‌های قومیتی، می‌توانند نقش مهمی در تغییر فرهنگ ورزشی ایفا کنند.

    ورزشگاه‌ها باید فضایی باشند که مردم از هر پس‌زمینه‌ای، با هم زیر یک پرچم واحد — پرچم عشق به ورزش — جمع شوند. بازی‌های پرسپولیس و تراکتور سازی تبریز می‌توانند نمونه‌ای از این همبستگی باشند، نه منبعی برای تفرقه.

    وقتی در ورزشگاه می‌نشینیم، باید به یاد داشته باشیم: ما نه برای جنگ آمده‌ایم، بلکه برای دیدن یک بازی زیبا. و این زیبایی، وقتی کامل می‌شود که همه، بدون تبعیض، در کنار هم بشینند و ببینند چگونه یک توپ کوچک، می‌تواند دل‌های بزرگی را به هم نزدیک کند.